در بيان آداب جامه و كفش پوشيدن

 فصل اول : در فضيلت تجمل و زينت كردن : 

بدان كه موافق احاديث معتبره بسيار زينت كردن و جامه هاى پاكيزه و فاخر پوشيدن هر گاه از حلال به هم رسد و مناسب حال او باشد سنت است و موجب خوشنودى پروردگار است و اگر از حلال به هم نه رسد به هر چه ميسر شود بايد قناعت نمايد. و تحصيل زيادتي هاى لباس را مانع عبادت الهى نگرداند و اگر حق تعالى روزى را بر او فراخ گرداند، در خور آن به خورد و به پوشد و صرف نمايد و به برادران مؤمن به دهد. و اگر روزى بر او تنگ شود قناعت نمايد و به حرام و شبهه خود را آلوده نكند، چنان چه در حديث معتبر از حضرت امام جعفر صادق عليه السلام نقل شده است كه هرگاه خدا نعمتى به بنده خود كرامت فرمايد و اثر آن نعمت بر او ظاهر شود او را دوست خدا مي نامند و ياد كننده نعمت پروردگار خواهد بود. و اگر بر او ظاهر نه شود او را دشمن خدا مي نامند و تكذيب كننده نعمت پرودگار خواهد بود. و در حديث ديگر از آن حضرت نقل شده است كه هرگاه حق تعالى نعمتى به بنده كرامت فرمايد دوست مي دارد كه اثر آن نعمت را بر او به بيند.

ادامه نوشته

معجزه ای به نام دعای والدین   

http://s3.picofile.com/file/8207386018/%D8%AF%D8%B9%D8%A7.jpg

همه ما می دانیم که در آموزه های الهی ارزش زیادی برای پدر و مادر قرار داده شده است و "نیکی به والدین" یکی از دستورات ثابت و تغییر ناپذیر میان تمام  ادیان الهی است. در اسلام نیز به عنوان آخرین و کاملترین دین الهی، تأکید زیادی به این مسأله شده است. اهمیت این مسأله در فرهنگ قرآن آن چنان زیاد است که خداوند بلافاصله پس از مهم ترین دستور خود به بشر، فرمان ارج نهادن به جایگاه والدین را صادر کرده است. برای نمونه، در آیه ۳۶ سوره نساء می خوانیم: "و خدا را بپرستید! و هیچ چیز را همتای او قرار ندهید! و به پدر و مادر، نیکی کنید..."
  بنا براین، مشخص است که در دستگاه الهی، جایگاه والدین در بالاترین و ارزشمندترین جایگاه ها قرار دارد و خداوند برای مقام و منزلت پدر و مادر اهمیتی ویژه قائل است. به همین خاطر است که خداوند دعای ایشان را در حق فرزندانشان، در اولویت استجابت قرار می دهد. گویا که دعای والدین را با پست پیشتاز به عرش می برند و در آنجا اگر مانعی جدّی وجود نداشت با سرعتی هر چه تمام تر به هدف استجابت می رسانند.
  امام سجاد (ع) می فرمایند: مردی خدمت پیامبر خدا (ص) آمد و به ایشان عرض کرد: "هیچ کار زشتی نیست که نکرده باشم و هیچ گناهی نیست که مرتکب آن نشده باشم؛ آیا راه توبه و بازگشت برایم وجود دارد؟" پیامبر خدا در پاسخ به او فرمود: "آیا از پدر و مادرت کسی زنده هست؟" او پاسخ داد: "آری، پدرم." حضرت فرمود: "برو و به او نیکی کن." امام سجاد (ع) در ادامه می فرمایند: هنگامی که آن مرد رفت پیامبر خدا فرمود: "کاش مادرش می بود."
امام صادق (ع) می فرمایند: سه دعاست که از پروردگار در حجاب نمی‌ماند و قطعاً مستجاب می‌گردد: (نخست) دعای پدر و مادر در حق فرزندی که نسبت به والدین خود نیکوکار باشد؛ و دعای ایشان آنگاه که در حق فرزند نفرین نماید. (دوم) نفرین مظلوم نسبت به ظالم، و دعای او (مظلوم) در حق کسی که انتقام وی را از ستمگر بستاند و (سوم) دعای مومن آنگاه که دعای مرد مؤمن در حق برادر مؤمن خود که به خاطر ما، او را کمک مالی کرده باشد و نفرین او در حق برادرش که به وی محتاج شده و او می توانسته است نیازش را برطرف سازد و نکرده است"

ادامه نوشته

شبکه های رایانه ای

 يک شبکه شامل مجموعه ای از دستگاهها ( رایانه، چاپگر و ... ) بوده که با استفاده از يک روش ارتباطی ( کابل ، امواج راديوئی ، ماهواره ) و به منظور اشتراک منابع فيزيکی ( چاپگر) و اشتراک منابع منطقی ( فايل )  به يکديگر متصل می گردند. شبکه ها می توانند با يکديگر نيز مرتبط شده و شامل زير شبکه هائی باشند.

تفسيم بندی شبکه ها
.شبکه های کامپيوتری را بر اساس مولفه های متفاوتی تقسيم بندی می نمايند. در ادامه به برخی از متداولترين تقسيم بندی های موجود اشاره می گردد .

 تقسيم بندی بر اساس نوع وظايف
کامپيوترهای موجود در شبکه را با توجه به نوع وظايف مربوطه به دو گروه عمده : سرويس دهندگان (Servers) و يا سرويس گيرندگان (Clients) تقسيم می نمايند. کامپيوترهائی در شبکه که برای ساير کامپيوترها سرويس ها و خدماتی را ارائه می نمايند ، سرويس دهنده  ناميده می گردند. کامپيوترهائی که از خدمات و سرويس های ارائه شده توسط سرويس دهندگان استفاده می کنند ، سرويس گيرنده ناميده می شوند .  در شبکه های Client-Server ، يک کامپيوتر در شبکه نمی تواند هم به عنوان سرويس دهنده و هم به عنوان سرويس گيرنده ، ايفای وظيفه نمايد.

در شبکه های Peer-To-Peer ، يک کامپيوتر می تواند هم به صورت سرويس دهنده و هم به صورت سرويس گيرنده ايفای وظيفه نمايد.

 

ادامه نوشته

در بيان آداب مسواك كردن و: شانه كردن و ناخن گرفتن

فصل اول : در بيان فضليت مسواك كردن

http://s3.picofile.com/file/8207338642/%D9%85%D8%B3%D9%88%D8%A7%DA%A9.jpgدر احاديث معتبره از حضرت صادق عليه السلام نقل شده است كه مسواك كردن از سنت پيغمبران ا ست و حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فرمود كه پيوسته جبرئيل مرا امر به مسواك م يفرمود تا آنكه ترسيدم دندانهايم سائيده شود يا بريزد و در روايت ديگر فرمود كه جبرئيل آن قدر مرا امر به مسواك كرد كه گمان كردم كه بر امت من واجب خواهد كرد.
حضرت صادق عليه السلام فرمود كه در مسواك دوازده خصلت است :از سنت پيغمبران است و پاك كننده دهان است وجلا دهنده چشم است و موجب خوشنودى پروردگار است و بلغم را دفع مي كند و حافظه را زياد مي كند و دندانها را سفيد مي كند و حسنات را مضاعف مي گرداند و پوست انداختن و پوسيدن دندان را مي برد و بن دندان را محكم مي كند و اشتهاى طعام را زياد مي كند و ملائكه بآن خشنود مي شوند.
در حديث ديگر فرمود كه آب ريختن چشم را برطرف مي كند و نور چشم را زياد مي كند و حضرت رسول فرمود كه چرا من دندان هاى شما را زرد مى بينم چرا مسواك نمي كنيد.
در حديث ديگر منقول است كه به حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام وصيت فرمود كه بر توباد به مسواك كردن براى هر نمازى .
به سند معتبر از حضرت امام موسى و امام رضا صلوات اللّه عليهما منقول است كه سنت هاى حنيفه حضرت ابراهيم ده است پنج در سر وپنج در بدن اما آنها كه در سر است پس مسواك كردن و شارب گرفتن و موى سر را دو حصه كردن كه جاى مسح گشوده شود و مضمضه كردن يعنى آب در دهن كردن و گردانيدن و ريختن و استنشاق كردن يعنى آب در بينى كردن و بالا كشيدن و اما آن پنج كه در بدن است پس ختنه كردن و پشت زهار را تراشيدن و موى زير بغلها را كندن واستنجا كردن و ناخن گرفتن .
در روايت ديگر منقول است كه آن پنج كه در سر است موى شارب گرفتن و ريش را بلند گذاشتن و موى سر را تراشيدن و مسواك كردن و خلال كردن و آن پنج كه در بدن است موهاى بدن را ازاله كردن و ختنه كردن و ناخن گرفتن و غسل جنابت كردن و استنجا به آب كردن .
از رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم منقول است كه اگر نه اين بود كه برامت من دشوار بود هر آينه واجب مي گردانيدم بر ايشان كه در وقت هر نماز مسواك به كنند و از حضرت صادق عليه السلام منقول است كه چون به نماز شب برخيزى مسواك بكن كه ملكى مى آيد و دهان خود را بردهان تو مي گذارد و هر چه از قرآن و دعا و ذكر كه مي خوانى بآسمان ميبرد پس بايد كه دهان تو خوشبوباشد.
على بن جعفر از برادر خود حضرت امام موسى عليه السلام سئوال كرد كه آيا مي تواند كسي كه بنماز شب برخيزد با انگشت مسواك كند و او تواند كه مسواك بهم رساند حضرت فرمود كه اگر ترسد كه صبح طالع شود باكى نيست .
در حديث ديگر منقول است كه حضرت امام جعفر صادق عليه السلام دو سال پيش از فوت ترك مسواك كردند به سبب آن كه دندانهاى آن حضرت بسيار ضعيف شده بود.
از حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم منقول است كه سه چيز است كه حافظه را زياد مي كند و دردهاى بدن را مي برد كندر خوائيدن و مسواك كردن و قرآن خواندن .
از حضرت امام محمد باقر منقول است كه خانه كعبه بخدا شكايت كرد از نفس هاى بدبوى كافران ، حقتعالى باو وحى فرمود كه اى كعبه قرار گير كه به عوض ايشان جماعتى را بسوى تو خواهم فرستاد كه دهان هاى خود را بچوب درختان پاك كنند پس چون حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم مبعوث شد جبرئيل مسواك و خلال از براى آن حضرت آورد.
درحديث معتبر منقول است كه شخصى از حضرت امام جعفر صادق عليه السلام سؤ ال كرد از مسواك كردن بعد از وضو حضرت فرمود كه مسواك را پيش از وضو بايد كرد و اگر كسى فراموش كند تا وضو بسازد بعد از وضو مسواك كند پس سه مرتبه مضمضه كند بعداز مسواك كردن .
از حضرت اميرالمؤ منين عليه السلام منقول است كه اگر كسى با وضو مسواك كند و بنماز بايستد ملك ميآيد و دهان را بردهان او مى گذارد وآنچه مى گويد بخاطر نگاه ميدارد واگر مسواك نكند بكنارى ميايستد و قرائتش را ميشنود.
از حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم منقول است كه دو ركعت نماز كه با مسواك باشد بهتر است از هفتاد ركعت نماز كه بى مسواك باشد.
در حديث ديگر منقول است كه حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فرمود كه مسواك كردن در بيت الخلا مورث گند دهان است .
منقول است از حضرت امام محمد باقر كه مسواك كردن در حمامدندانها را مي ريزد و فرمود كه مسواك را ترك مكن در هر سه روز اگر چه بيك ماليدن باشد.

در فضيلت انگشتر بدست كردن و آداب آن

 

 

فصل اول :مؤكد است مردان و زنان را انگشتر در دست راست كردن . در بعضى احاديث تجويز فرموده اند كه در دست چپ به كنند اما اگر نقش شريفى يا نگين شريفى داشته باشد بايد كه در وقت استنجا بيرون آورد.
در حديث صحيح از حضرت امام رضا عليه السلام نقل شده است كه اگر خواهى انگشتر را بدست راست كن و اگر خواهى بدست چپ .
به سند معتبر از حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام نقل شده است كه حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم انگشتر را بدست راست مي كردند.
از حضرت امام محمد باقر عليه السلام نقل شده است كه حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم در دست راست مي كردند انگشتر را.
از سلمان فارسى رضى اللّه عنه روایت شده است كه حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم به حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام فرمود كه يا على انگشتر در دست راست بكن تا از مقربان باشى . عرض كرد كه يا رسول اللّه كدامند مقربان؟ فرمود كه جبرئيل و ميكائيل. پرسيدند كه چه انگشتر در دست كنم فرمود كه عقيق سرخ بدرستي كه آن اقرار كرده است براى خدا بيگانگى و براى من پيغمبرى و براى تو يا على به آنكه وصى منى و براى فرزندان تو به امامت و براى دوستان تو به بهشت و براى شيعيان فرزندان تو بجنت الفردوس .
در حديث معتبر نقل شده است كه از حضرت امام موسى عليه السلام سؤال كردند كه بچه علت حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام انگشتر در دست راست مي كردند فرمود زيرا كه آن حضرت پيشواى اصحاب يمين است كه در قيامت نامه هايشان را بدست راست مي دهند و حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم در دست راست مي كردند انگشتر را و اين علامتى است براى شيعيان ما كه به اين علامت ايشان را مى شناسند و به محافظت كردن در وقت فضليت نمازهاى پنجگانه و به دادن زكوة و به قسمت كردن مال خود با برادران مؤمن خود و امر به نيكى ها كردن و نهى از بدي ها كردن .
از حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام نقل شده است كه حضرت جبرئيل به حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم گفت هر كه انگشتر در دست راست كند و غرضش سنت و متابعت تو باشد و ببينم او را كه در قيامت متحير مانده است دستش بگيرم و بتو و بحضرت اميرالمؤمنين برسانم . و از حضرت صادق منقولست كه از سنت پيغمبران است انگشتر در دست راست كردن .
حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام فرمود كه هر كه انگشترى در دست چپ داشته باشد كه نام خدا درآن باشد در وقت استنجاء بدر آورد و در دست ديگر كند.
از حضرت صادق عليه السلام نقل شده است كه حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله و سلّم نهى فرمود از انگشتر كردن در انگشت شهادت و انگشت ميان .
از حضرت صادق عليه السلام نقل شده است كه انگشتر را به بند پائين انگشت برسانيد.
در روايتى وارد شده است كه انگشتر به سر انگشتان كردن عمل قوم لوط است .
در فقه الرضا عليه السلام مذكور است كه در وقت انگشتر در دست كردن بگو:اَلّلهُمَّ سُمْنى بِسيماءِ اْلايمانِ وَاخْتمْ لى بِخَيْرٍ وَاجْعَلْ عاقِبَتى اِلى خَيْرِ اِنّكَ اَنْتَ الْعَزيزُ اْلاَكْرَمُ و ابن طاوس عليه الرحمه روايتكرده است كه ايندعا بخواند اَلّلهُمَّ سُومِنى بسيماءِ الاِيْمانِ وَ تَوِّجنى بِتاجِ الْكَرامَةِ وَقَلِّدْنى حَبْلَ اْلاِسلا مِ وَلا تَخْلَعْ رِبْقَةَ اْلايم انِ مِنْ عُنُقىِ.

ادامه نوشته